敬(jìng)告：本(běn)文包含一定非常(cháng)识(shí)的(de)边缘(yuán)知(zhī)识，以(yǐ)及(jí)部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观(guān)，请自(zì)带良好的(de)分辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹(jì)。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手(shǒu)稿上面(miàn)研(yán)究(jiū)的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家数学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学(xué)对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一(yī)系列的科学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去(qù)证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的(de)话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的(de)，而(ér)是出于智(zhì)慧(huì)的(de)设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的万(wàn)有引力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点他就必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希(xī)腊(là)的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不(bù)够准(zhǔn)确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但(dàn)是这里出(chū)现(xiàn)了(le)一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的(de)数据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为(wèi)古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格(gé)利弗的(de)著作。试(shì)图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个(gè)东西(xī)实在(zài)是太(tài)重要了(le)。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了一(yī)座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可(kě)能就是(shì)所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的(de)所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其(qí)实(shí)指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时(shí)代的结束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描述。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入(rù)口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实(shí)考古中(zhōng)被一一发现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣经密码，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么么转行研(yán)究神(shén)学。

我(wǒ)们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么